第六十九章 循得道根 德礼自行

第六十九章 循得道根 德礼自行 (第1/2页)

【原文】：
　　
　　用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　
　　故抗兵相若，哀者胜矣。
　　
　　【注释】：
　　
　　⑴为主：进犯，采取攻势。河上公注：“主，先也，不敢先举兵。”吴澄说：“为主，启兵端以伐人也。”
　　
　　⑵为客：采取守势。指不得已而应敌。
　　
　　⑶行无行：行，行列，阵势。行不行是说虽然有阵势，却像没有阵势可摆。
　　
　　攘无臂：攘臂是作怒而奋臂的动作。攘无臂是说虽然要奋臂，却好像没有臂膀可举。
　　
　　扔无敌：扔是就。扔敌就是就敌的意思。扔无敌是说虽然面临敌人，却好像没有敌人一样。
　　
　　执无兵：兵指兵器。执无兵是说虽然有兵器，却好像没有兵器可执。
　　
　　对这四句的理解，范应元说：“苟无意于争，则虽在军旅，如无臂可攘，无敌可扔，无兵可执，而安有用兵之咎邪！”
　　
　　⑷抗兵相若：两军相当。
　　
　　⑸哀：“慈”的意思。随着语言的发展，古文里一个字的意思在现代可能分化成好几个词语，但总归是由本义衍生。说文里解释哀：“哀，闵也。”所以，哀原本的意思是怜悯、慈悲的意思，这与六十九章所说的慈是一个意思。
　　
　　林希逸说：“哀者戚然不以用兵为喜，击攻其鏜，踊跃用兵，则非哀者矣。”
　　
　　★许多常见的注释、译文，都将“哀”解释为“悲愤”等等，当加于分辨。
　　
　　【译文】
　　
　　用兵之法说：“我不敢进犯，而采取守势；不敢前进一寸，而要后退一尺。”就是说，虽然有阵势，却像没有阵势可摆；虽然要奋臂，却好像没有臂膀可举；虽然面临敌人，却像没有敌人可赴；虽然有兵器，却好像没有兵器可执。
　　
　　祸患没有再比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的三宝（一慈，二俭，三不敢为天下先，第六十七章）。
　　
　　所以，两军相当的时候，慈悲的一方可获得胜利。
　　
　　【引述】
　　
　　我们在前面章节多次能够看到，老子基本是反对战争的。不得已而卷入战争应“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”——不挑衅，完全采取被动守势；不侵略，无意于争端启事。所谓“行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵”指有制敌的力量，却不轻易使用，这就是谦退无争的思想。
　　
　　而最后，老子警告参战者不可“轻敌”，轻敌是好战的表现，出师轻敌则多杀，多杀则伤慈，所以说“几丧吾宝。”
　　
　　本章与前面二章是相应的，阐扬哀慈，以明“不争”之德。
　　
　　（选取自陈鼓应著《老子注释及评介》——中华书局）
　　
　　【随想】
　　
　　在《奇门遁甲》里有“静为主，动为客”的说法，本章里却说“不敢为主而为客”。但是我们要加于分辨，所谓的“不敢为主”是不主动、是采取静的守势，其实是《奇门遁甲》的“静为主”。（《奇门遁甲》现在多以为是占卜等等玄门之学，但其实是源于军事上的排兵布阵。）
　　
　　而《孙子兵法》第六篇《虚实篇》里开篇指出“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳”，依然是“静守者”为主，“趋动者”为客。诸多时候，看起来被动的、静守的、处弱势的，其实却占据着先机，却成为最后致胜的关键。
　　
　　——以兵法之主、客看待敌我双方所处的局势。
　　
　　所以，“不敢进寸而退尺”貌似是退让，却往往能达到终进，最后取得胜利。为什么会如此呢？
　　
　　——本章以兵法、对阵来讲述慈之宝，也试以兵法的观念来理解其中之道。
　　
　　

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