后记十一、传奇的外传（二）

后记十一、传奇的外传（二） (第1/2页)

“里正装狗”。说的是金兵入侵以后，金朝统治者在乡村基层政权组织，仍然延续宋制。里正就是个“上挤下压”的乡官。潘家庄的里正潘元，因征不上来赋税，被谋克衙门
　　
　　抓了起来，税役用拴狗的链子将潘元拴了起来，挨门挨户地强征赋税。每到一户他就学狗“汪汪汪”地叫，户主如交了钱粮他就不叫了，出尽了“洋相”。税役们开始笑个不停，后来也就司空见惯了。但小孩子们可不管那些，他们看见里正学着狗叫唤起来，也都“哈哈哈”“嘿嘿嘿”地嬉笑着，跟着学起了狗叫声，一时间就成了人们的笑料了。武植潘金莲回清河武家庄后，听说了这件事非常气愤，说真是“奇耻大辱”。但随着金朝南侵疆界的扩大，物资的丰富，当地官
　　
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　　府搜刮汉民钱粮的数量也就相对地减少了，潘元也就从狗链下解脱出来了。当时的小孩子们，现在也都是壮年人了，他们回忆起来这件事，还是记忆犹新的。笔者想，人类的历史，就是一个战争史。随着社会生产力的发展，人类的战争由争夺资源领地之战，而发展到争夺天下之战。战斗的武器已由原始的撕咬、拳打脚踢，逐步发展到使用兵器。战争是要死人的，所以战争的历史就是一部“杀人”的历史。朝廷更迭的战争，民族间仇恨的战争，使这个“杀人”史发展到高峰。战争中除了将士被战死以外，还有被屠杀的无辜平民，就以铁木真攻取金的中都（现北京）以后大屠杀为例，长达一个月之久就有一百万人殒命。人骨堆积如山，道路油滑难行，气味难闻极了，整个城市被烧毁。里正潘元装狗吠叫，真是“小之又小”。近代以来，帝国主义列强发动的世界大战，更是杀人无数。就以灭绝人寰的南京大屠杀为例，二十余万同胞死在日本鬼子的刀枪之下，真是中华民族之耻辱，国人之恨。目前，日本右翼势力妄想复活“军国主义”，遭到世界上爱好和平的国家与人民的谴责，犹如“白日做梦”。战争是罪恶的，随着人类和平的发展，战争的消亡将是指日可待。
　　
　　“鲁达还俗”。鲁达因见义勇为，一时性起杀了恶屠户镇关西，逃到五台山当了和尚，法名智深。因不守佛规，而
　　
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　　被众僧笑称“花和尚”。在野猪林，他救了林冲，俩人成了莫逆之交。在梁山，俩人无话不说，互相鼓励，忠心耿耿地为梁山义军出力。鲁达的姨表弟乜丙宝来梁山寻亲时，见表兄一身和尚的打扮，却喝着大酒吃着大肉，不伦不类的，纯粹是个花和尚，就差娶个老婆了。因而就劝他还俗成个家，过正常人的生活，以享受天伦之乐，何必受跑腿子的苦呢。林冲也有同感，劝鲁达还是还俗成个家，留有后代接续香火。鲁达说他六根清净，女人的事就不想了。没有家口累赘，他好一心帮辅宋江打天下，为穷苦百姓出气。表弟惊愕地笑着说道：“打天下得得道多助，四面呼应，群起而攻之才行。就你们这些草寇兄弟，还能打下天下吗？”鲁达答道：“我们已经聚集了几十万人马，怎么不能打天下呢。就洒家这禅杖，几十号人近不得前，还怕赵官家的摇摇欲坠的朝廷吗！要不是看在表弟的面上，洒家早就宰了你。”表弟摇头笑着说道：“想打天下的人，得有雄才大略，广聚人才，才能得道多助。你这鲁莽的和尚，个人逞能，就是给你千军万马也得失败。”鲁达不解地问道：“此话怎讲？”表弟答道：“道理很简单，你能拔起一棵垂杨柳，可你能拔起千百棵垂杨柳吗。”鲁达信服表弟的见解，并问道：“这与洒家还俗有什么关系？”表弟答道：“关系大着呢。按佛规，你得当一天和尚撞一天钟。你这个花和尚不但不撞钟，还破戒规杀生吃
　　
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　　荤。”鲁达说道：“杀富济贫，是替天行道。喝酒吃肉，是酒肉穿肠过，佛祖心中留。你说怎么不好？”表弟答道：“佛教是脱离人生的实际，自私地空想西方的极乐世界。人口繁衍是人最基本的本能，你说你的胯骨当里的命根子闲着，对得起姨父姨娘给你的男儿身吗。”和尚也是有血有肉的人哪，他们与俗人一样地有七情六欲。鲁达有些动心了，就问表弟怎么办。表弟说道：“愚弟与林教头都希望你还俗，蓄长发，成个家。”鲁达心里还是拿不定主意，就去请教武植，武植只说“人生应该是自由的，但这世道是不会使人自由的。顺其人生自然，须发长髯，子孙满堂。”鲁达还是不解，就问表弟说道：“武迂腐的话是什么意思？”表弟有点挖苦他答道：“你这榆木疙瘩的脑袋，武状元要你还俗。夸你留好须发，定能像个美髯公。再娶个美妻子，定能子孙满堂。啊，哈哈哈，哈哈哈。”鲁达终于醒过腔来，呵呵地傻笑着说道：“洒家也是有血有肉的男子汉，能不想媳妇吗。俺现在就留
　　
　　须发，待以后有相当的主，娶个小娘子，生个娃娃玩。啊，嘿嘿嘿。”后来在武植的串弄下，鲁达娶了林冲的小妹林凝为妻，夫妻恩爱甚佳。其乜丙宝足智多谋留在梁山做参军，因脸型酷像四眼狗，人们背后称他“狗头军师”，不提。笔者想，这个故事在情节上涉及武植的少。再则，鲁达还俗也使他的性格形象逊了色。所以，就未能收集到主篇中来。
　　
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　　“蓬户瓮牖”。说的是武植在闲游时，见到一些穷苦百姓，住的都是些蓬户瓮牖，饥寒交迫的悲状，心里很是内疚。指责自己这个父母官没有尽到责任，同时也埋怨百姓们不努力辛勤劳动，发展生产，解决饥荒问题。民间说的“拉饥荒”，就是指借债。武植见到几个小穷孩子在剥高粱秸的皮，做玩具玩，很惬意。乡村人管剥高粱秸的皮，叫做“辟棒棒”。有钱人家孩子的玩具，都是从城里买来的。而穷苦的人家连房子都住不起，柴草做门，破瓦罐做窗户，那有钱去买玩具。孩子们没有玩具，就得自己动脑筋，就地取材“辟棒棒”玩。穷苦人家好拉饥荒，因此就有人说“辟棒棒，拉饥荒。”武植就劝导孩子们，不要“辟棒棒”玩，好“拉饥荒”。要他们上学读书识字，或是帮助大人干零活，改变穷苦命运。孩子们懂得什么，他们就知道玩。有的就对家长说了，家长们说“穷的叮当山响”，哪有银钱去读书。再说了学堂在哪，夫子在哪，书本在哪？别说是文房四宝在哪，就连石板、石
　　
　　

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